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何以度心眼？一声阿弥陀，行也阿弥陀，坐也阿弥陀；纵饶忙似箭，不废阿弥陀。日暮而途远，吾生已嗟跎；但夕清净心，但念阿弥陀。达人应笑我，多却阿弥陀；达又作么生，不达又如何？普劝法界众，同念阿弥陀！”（注：...彰观心观佛之旨。曾于每岁二月望日，建念佛施戒会，动逾万人。”（注：《大正藏》49卷，第277页上。）在此，知礼的观心观佛与善导的称名念佛不同。但在建念佛施戒会，聚集大量信徒念佛方面是有共同之处的。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23314040147.html
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以持名念佛行念佛禅 用念佛禅证念佛三昧 凭念佛三昧往生净土 生净土去证无余涅槃 佛云：“若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅”。宋朝永明延寿大师说：“有禅有净土，犹如戴角虎。现世...念佛，甚至实相念佛当然是高明。但多数人仅能持名念佛，因心中涌现杂念太多，用心默念持名念佛也不成就，只能口称佛号，若不得要领仍不能成就。持名念佛的要领是把一句阿弥陀佛用心念出，用口称出，用耳听入，连绵不断...
胡常胜居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06372045041.html
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晚年醉心于念佛，尝作念佛偈云：“余年近七十，不复事吟哦，看经费眼力，作福畏奔波。何以度心眼？一声阿弥陀。行也阿弥陀，坐也阿弥陀，纵饶忙似箭，不废阿弥陀。日暮而途远，吾生已蹉跎，日夕清净心，但念阿弥陀，...道光、普寂、义福等禅师。他的诗精致巧妙，颇具禅味，像的“空山不见人，但闻人语响，返景入深林，复照青苔上”，诗中“返照”、“空寂”即是透过鹿柴深林傍 晚的景色，表现佛教寂灭无常的心境。 王维的母亲崔氏...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07223651061.html
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砥柱，独挑大梁。但可惜降及近世，这仅有的一道无门之门，似乎已经堵死了。此宗非但人才寥落，绝无过去诸大宗师生龙活虎般的气派，纵擒活杀为人的手段，且亦不具相机提示，逢缘点化的妙手。晚近的所谓禅宗，从南到北，...对面，非佛而何？ ’更如前面所举僧问归宗：‘如何是佛？ ’宗曰：‘即汝便是！ ’等等，不胜枚举。此等指示，多少直捷，多少痛快！ 假如我们也用直指法指示学人，不教参什么话头，不是也能造就些人才吗？ 但...
元音老人
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07423953298.html
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71岁时作有一首《诸上善人咏》的自白偈： 何以度心眼，一句阿弥陀。行也阿弥陀，坐也阿弥陀。纵饶忙似箭，不废阿弥陀。日暮而途远，吾生已磋砣。旦夕清净心，但念阿弥陀。达人应笑我，多却阿弥陀。达又作么生，不...乐闻的智解、辩才。《大毗婆沙论》卷180、《舍利弗阿毗昙论》卷9、《晶类足论》卷5等就此义有详尽的阐释。 大乘的说法大抵与此类似。但说法、义、辞、辩四者穷法性，人第一义谛，甚妙难测。因此，只有佛、...
刘泽亮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16290060222.html
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阿弥陀佛，坐也是阿弥陀佛，就算非常忙，也不丢掉这句阿弥陀佛。）日暮而途远，吾生已蹉跎。旦夕清净心，但念阿弥陀。（已经快天黑了，解脱的路还很长远，而我这一生已经错过了。我现在从早到晚，就是以清净心只念阿弥陀佛...老人家里穷苦，儿子忤逆不孝，照一般，晚年是很苦的。但她因为自己苦，而一心想脱苦，就一心靠阿弥陀佛，结果这一切苦都解脱掉了。
以前我还给大家讲过黄打铁的故事。这个人很穷苦，以打铁为生。后来有出家人来...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|劝老人一心念佛求生净土
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/091518325677.html
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“暗合道妙，巧入无生。”所以经上说：“若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。”
七十六、什么叫“万缘放下”？
答：种种事事物物，种种六尘境界，念而无住，接而不染，心里没有粘著，这是真真“万缘放下...情况，应对佛法进行改革。”对吗？
答：学佛的目的和要领，在证到“万古常新”的真理，真理是无可改革的。众生有无量痛苦，佛有无量法门，能治好众生痛苦的，都是良方。但由于时代不同，在某些方式、方法上，...
徐恒志著
|徐恒志|常识|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/225324422.html
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念去，自然水到渠成，全身受用。《大集经》说：“若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。”况且参禅修观，全仗自力，不是一件容易的事，必须断尽见思烦恼，方能解脱六道流转的分段生死；而且在修持过程中，常有种种境界...在经济上面的，便有政治、法律、文化、艺术等，这是大家都知道的。所谓经济基础，简单的说就是为了物质生活；但除物质生活而外，人生还有什么意义和价值？我这个人，究竟生从何来，死往何去？而所谓“我”究竟又是谁？这些...
徐恒志
|徐恒志|学佛|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/001943595.html
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五欲六尘的念头。止，就是定之因；定，由定才能开慧。这句名号具足无量寿的功德，所以我们能够获得定。“若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅”，它能够含摄定。当我们念佛的时候，止住其他的妄念，那么这句名号，孤明...
所以念佛法门，它容易是易如反掌，因为一感应通了就能解决大事。但难也难在这一点，你感应不上也是难于上青天，不得其门而入。非难非易、即难即易，它没有我们众生能够思维的余地啦！——超情离见。所以蕅益...
大安法师讲
|净土宗|现量|往生|
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/19185120678.html
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什么心情去念佛啊？！若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅！这句阿弥陀佛，我们只要在念南无阿弥陀佛，这是超过世间所有的禅啊！因为名号就是弥陀的心，此身已在含元殿，何须觅人问长安呀！所以我们能够深信这句名号、执...顺逆都可以观想。但主要是要观想白毫呀！白毫是三十二相的核心相，观想白毫相成就，三十二相乃至无量的相好都可以统摄，这是观像念佛。
观想念佛，就是观想西方极乐世界依正庄严，这就是《观经》给我们展示的...
大安法师讲
|净土宗|念佛|往生|
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/20533020817.html